Почему ребёнок не копирует взрослых, а переосмысляет культуру?

Когда мы говорим, что ребёнок «усваивает культуру», мы часто представляем это как перекладывание знаний из головы взрослого в голову ребёнка. Как будто культура — это чемодан, который можно сдать в багаж и перевезти из одного места в другое.

Но психологи Л.Ф. Баянова и О.А. Шиян утверждают: на самом деле процесс гораздо сложнее и драматичнее. Ребёнок не просто «впитывает» культуру — он активно сопротивляется, переосмысливает, присваивает по-своему. И именно в этом сопротивлении рождается его субъектность — способность быть автором собственной жизни.

Главный вывод: интериоризация (переход внешнего во внутреннее) — это не механический трансфер, а драматический процесс, в котором ребёнок отстаивает свою свободу и волю. Если культура предъявляется как императив («делай как я сказал»), ребёнок теряет субъектность. Если как инициация («попробуй сам, у тебя есть выбор») — он развивается.

Что такое интериоризация и почему её понимают упрощённо

В культурно-исторической психологии Л.С. Выготского интериоризация — это процесс перехода внешних, социальных способов действия во внутренние, психические. Простыми словами: ребёнок сначала делает что-то вместе со взрослым, а потом начинает делать это сам «в уме».

Авторы статьи критикуют упрощённое понимание этого процесса. Многие педагоги и даже психологи представляют интериоризацию как механический перенос: культура «передаётся» ребёнку, он её «присваивает» — и всё.

Но на самом деле:

• Культура не может быть «передана» как багаж. Ребёнок не просто складывает знания в свою голову.
• Интериоризация — это диалектический процесс, в котором сталкиваются позиции объекта (ребёнка, которого «учат») и субъекта (ребёнка, который сам выбирает и действует).

Диалектика и драма: два ключевых понятия

Диалектика — это противоречие. В процессе интериоризации оно возникает между:

• Культурой (которая предлагает готовые формы, нормы, правила)
• Ребёнком (который может их принять, отвергнуть или переосмыслить)

Драма — это напряжение. Оно возникает, когда культура предъявляется не как императив («делай так»), а как инициация. В этом случае ребёнок становится субъектом, который осуществляет свой выбор.

Авторы подчёркивают: развитие — это не спокойное движение по рельсам, а драматическое столкновение позиций. И если мы хотим вырастить свободного человека, мы должны позволить этому столкновению случиться.

Почему интериоризацию часто сводят к обучению навыкам?

Авторы приводят яркую метафору. У Л.С. Выготского есть понятие «вращивания» — как культура «вращивается» в психику ребёнка. Но в образовательной практике это часто сводится к простым алгоритмам:

«Взрослый показал — ребёнок повторил».

Это не развитие, а тренировка. Ребёнок может научиться считать, читать, писать, но его мышление остаётся чужим, не присвоенным.

Авторы ссылаются на известную методику «Графический диктант», которую часто используют для оценки произвольности. Ребёнок следует правилу — это хорошо. Но где здесь его воля? Где свобода выбора? Где способность поставить свою собственную задачу?

Вывод: произвольность без воли — это не развитие, а дрессировка.

Что такое субъектность и зачем она нужна?

Субъектность — это способность человека быть автором своих действий, инициировать их, нести ответственность.

Авторы подчёркивают: быть субъектом означает:

• Ставить свои задачи, а не только решать чужие.
• Иметь выбор.
• Отстаивать свою свободу даже в условиях давления культуры.

Субъектность — это онтологическая характеристика человека. Она не даётся раз и навсегда. Её нужно постоянно подтверждать, особенно в ситуациях, когда культура пытается «слепить» из ребёнка удобную фигуру.

Как взрослый может помочь — или помешать

Взрослый — посредник между ребёнком и культурой. От его позиции зависит, будет ли интериоризация развивающей или разрушительной.

Если взрослый:

• Даёт готовые ответы и алгоритмы.
• Не оставляет пространства для ошибки.
• Транслирует культуру как императив («делай как я сказал»).

→ Ребёнок теряет субъектность. Он становится объектом обучения.

Если взрослый:

• Создаёт проблемные ситуации.
• Оставляет пространство для выбора.
• Задаёт вопросы, а не даёт ответы.
• Инициирует, а не диктует.

→ Ребёнок сохраняет субъектность. Он становится автором своего развития.

Авторы используют термин «триггеринг» — создание условий, которые «запускают» детскую инициативу: игру, придумывание, исследование.

Игра и обучение: где проходит граница?

В игре ребёнок свободен. Он может нарушать правила, придумывать новые, экспериментировать. В обучении часто всё наоборот: правила жёсткие, свободы нет.

Но авторы настаивают: и в обучении должна быть свобода. Иначе ребёнок не присваивает культуру, а просто механически её воспроизводит.

«Если мы в образовании делаем акцент на педагогике памяти, то мы противоречим идее Выготского о том, что развитие перестраивает все функции и во главе ставит мышление, а не память».

Что такое «культурные леса» (скаффолдинг) и почему их недостаточно?

В западной педагогике популярен термин «скаффолдинг» («строительные леса») — когда взрослый помогает ребёнку освоить новое действие, а потом постепенно убирает поддержку.

Авторы считают, что скаффолдинг — это полезно, но недостаточно. Потому что он работает на уровне умений, а не смыслов. Ребёнок может научиться делать, но не понять, зачем ему это нужно.

Для подлинного развития нужен не скаффолдинг, а инициирование — создание условий, в которых ребёнок сам ставит задачу и сам ищет путь.

А в жизни как? Что с этим делать в образовании

Для педагогов и родителей:

• Не давайте готовых ответов. Вместо «правильно — неправильно» спрашивайте: «А как ты думаешь?», «А что будет, если сделать по-другому?».
• Создавайте неопределённость. Развитие начинается в точке, когда нет гарантий и внешней опоры. Это страшно, но именно там рождается мышление.
• Не путайте произвольность с послушанием. Следование правилу — это только половина. Важнее — способность ставить свои задачи.
• Играйте. В игре ребёнок учится быть свободным в рамках правил. Это тренировка субъектности.
• Не «вклинивайтесь» между ребёнком и культурой. Не перебивайте его диалог с книгой, задачей, явлением. Ваша роль — не переводчик, а проводник.

Для психологов и разработчиков образовательных программ:

• Пересмотрите понятие «зона ближайшего развития». Это не зона обучения, а зона, где ребёнок может проявить свою инициативу.
• Учитывайте драматичность развития. Ребёнок не просто «усваивает», он сопротивляется, переосмысляет, присваивает по-своему.
• Создавайте программы, где есть место свободной игре, неструктурированным материалам, времени на обдумывание.

Коротко: что вынести

1. Интериоризация — не механический перенос культуры в голову ребёнка. Это драматический процесс, в котором сталкиваются позиции объекта и субъекта.
2. Культура может подавлять субъектность, если она предъявляется как императив («делай так»). Или инициировать развитие, если она предъявляется как приглашение к выбору («попробуй сам»).
3. Субъектность — это способность ставить свои задачи, а не только решать чужие. Это требует свободы и воли.
4. Произвольность без воли — не развитие, а дрессировка. Следование правилу — это только половина дела.
5. Взрослый может помочь или помешать. Если он диктует — он мешает. Если он инициирует и создаёт пространство для выбора — он помогает.
6. Игра — модель развития. В ней есть и правило, и свобода. Так же должно быть и в обучении.
7. Современное образование часто перегружено нормами и алгоритмами. Это разрушает субъектность. Нужно возвращать время на свободную деятельность, неструктурированные материалы и открытые вопросы.

Источник

Баянова Л.Ф., Шиян О.А. Ребенок и культура: диалектика и драма развития // Современное дошкольное образование. 2026. Т. 20. № 3. С. 9–21.

DOI: https://doi.org/10.24412/2782-4519-2026-20-3-9-21